DANÇA DE ORIGEM (Danza de Origen)

Coreografía: Augusto Omolú
Música: Antônio Portella

Coreografía basada en la creación del mundo, según la mitología africana.

 

 

PUXADA DE REDE (Danza de los Pescadores)

Coreografía: Walson Botelho
Música: Folklore baiano

Manifestación popular, que todavía se puede encontrar en las playas de Bahia, en la cual los pescadores, acompañados de sus mujeres, salen por la noche a pescar. Durante todo el tiempo realizan rituales para IEMANJÁ, Diosa del mar, a través de cantos y bailes, rogándole paz, protección y abundancia.


BOI-BUMBÁ (Buey-Bumbá)

Coreografía: Amélia Conrado
Música: Folklore Nordestino y del Amazonas

Manifestaciones folklóricas que tienen, en sus enredos, la figura del buey como personaje central. Existen centenas de ejemplos por todo el mundo desde los más remotos tiempos. Esa manifestación, de origen portuguesa, al llegar a Brasil incorporó de inmediato elementos de las culturas indígena y africana, naciendo aquí una versión diferente de aquella traída de Europa.

Si bien el Bumba-Meu-Boi, ó Boi-Bumbá, se encuentra más comúnmente en los estados de Maranhão y Ceará, también existe en Bahia, con la peculiaridad de tener aquí rasgos de la cultura africana, y en donde es conocido como Rancho do Boi. La historia, independiente de donde se localice, tiene el mismo enredo, es simple y su origen se ha perdido en el tiempo: Catirina, mujer del vaquero Pai Francisco, está embarazada y tiene el deseo de comerse la lengua del buey más famoso del patrón. Pai Francisco para satisfacer el deseo de su mujer mata al buey, siendo, inmediatamente, descubierto y puesto en prisión. Para resolver toda esta situación, y resucitar al buey, son convocados los poderes del doctor, del padre, del curandero y de hechiceras.

A inicios del siglo pasado, el pueblo nordestino (del noreste brasilero), alcanzado por la sequía y por la miseria, emigró para el Amazonas con la ilusión de conseguir riquezas por medio del negocio del caucho, llevando consigo su cultura, sus costumbres y sus fiestas. Así fue como Boi-Bumbá llegó a la selva Amazónica y se mezcló con la cultura indígena: de un lado, la fuerza y la alegría de los nordestinos, con sus juegos, sus ritmos marcados por la cadencia de las alpargatas, levantando el polvo de la tierra seca, un profundo sentimiento religioso y nostálgicos por su lejana tierra. De otro, los mágicos seres que habitan la selva, los que viven entre las yerbas milagrosas, en aguas que llegan hasta el final del mundo, en árboles que sostienen el cielo, en el ambiente silencioso habitado por monstruos y criaturas sagradas y profanas, todo mezclado en un loco remolino en el cual es imposible distinguir donde empieza la leyenda y donde termina la realidad.

XAXADO

Coreografía: Amélia Conrado
Música: Folklore Nordestino

Durante la conquista de las tierras, al interior de la región noreste de Brasil, a inicios y mediados del siglo pasado, existieron grandes confrontaciones entre viejos coroneles, patrones de grandes latifundios y campesinos que buscaban un pedazo de tierra para vivir y cultivar. Entre los personajes más importantes de esta época se encuentran, sin lugar a dudas, Lampião y Maria Bonita, quienes representaban la fuerza de la justicia a favor de los pobres y en contra de la tiranía de los señores opresores de la caatinga (región de vegetación seca y de pequeño porte). A pesar del eterno clima de guerra en que vivían los cangaceiros (bandoleros del sertão), había, también, momentos de mucha alegría, especialmente después de las grandes conquistas y batallas victoriosas. En estas fiestas la comida era abundante y se bailaba hasta el amanecer. Habían bailes de todo tipo: baião, forró y el principal de todos ellos era el XAXADO (se pronuncia: chachado), cuyo nombre y origen proviene del sonido que las alpargatas hacían al ser arrastradas por el piso árido del sertão (región seca) XÁ, XÁ, XÁ, XÁ... ¡Y así se lo pasaban, xaxando la noche entera!

GINGA

Coreografía: Rosângela Silvestre
Música: José Ricardo Sousa

Una visión contemporánea de todos los aspectos de la cultura popular baiana. La fuerte influencia de los esclavos africanos, de los portugueses y de los nativos indígenas, creó una rica cultura en la cual la risa, el cariño, el swing, la cara, la voz, la piel y el color del pueblo de Bahia son únicos en el mundo.

FÊMEAS (Féminas)

Coreografia: Rosângela Silvestre
Música: José Ricardo Sousa

Coreografía inspirada en la energía y la fuerza de trabajo de las mujeres negras; desde África, donde vivían en armonía y libertad, hasta que fueron transportadas a Brasil, en condición de esclavas.

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